의정부상간녀변호사 박완서 ‘그대 아직도 꿈꾸고 있는가’…여성에게 불리한 ‘가족법’에 대한 고발 [플랫] > safd

의정부상간녀변호사 박완서는 여성신문에 <그대 아직도 꿈꾸고 있는가>(1989)를 연재할 당시 인터뷰에서 가정법원의 조정위원으로 참여하면서 여성들의 부당한 사정을 접한 것이 작품 구상의 계기가 됐다고 밝힌 바 있다. 가족법 개정의 핵심인 호주제는 2005년 폐지됐으나 소설은 그 전에 광범위한 가족법 개정이 이루어진 1989년 전후의 사정을 배경으로 하고 있다. <그대 아직도 꿈꾸고 있는가>는 1989년 개정된 가족법 중 친권과 관련된 조항을 주인공 차문경과 김혁주의 법적 소송의 틀을 빌려 담고 있는 법(law) 서사다. 가족법 개정 운동이 한창이었던 당시 소설에 대한 대중의 호응은 상당했다. 1990년 베스트셀러에 올랐고, 몇 년 뒤 아침드라마로 제작돼 인기를 끌기도 했다.
여기 한 여자가 있다. 그는 이혼 후 대학 동창을 만나 사랑을 나누고 임신을 하지만, 남자는 그 사실을 알고도 초혼에 경제력이 좋은 다른 여자와 재혼한다. 홀로 아이를 낳고, 남자가 자신의 아이로 인정해줄 것을 꿈꾼다. 하지만 돌아온 것은 아버지임을 부정하고 거부하는, 선명한 빨간색 날인이 찍힌 문서였다. 소설의 전반부는 차문경이 직장인 학교를 자의 타의로 그만두고 출산 후 겪는 경제적 어려움, 미혼모라는 사회적 낙인, 문란하고 부도덕한 여성이라는 비난 섞인 시선, 그리고 아들 문혁을 홀로 키우면서 이런 어려움을 해결해가는 과정을 그린다. 서사는 가부장적 규범을 거부한 여성에게 가해지는 사회적 낙인과 처벌을 강조하는 데 초점이 맞춰져 있다.
소설의 후반부는 새 아내와의 사이에서 아들을 얻지 못한 김혁주가 다시 문경의 삶에 나타나는 것으로 시작한다. 그는 자녀에 대한 아버지의 권리를 우선시했던 당시 가족법의 힘을 빌려 아들 문혁에 대한 친권을 주장하는 ‘자(子) 인도 청구권 소송’을 걸고 문경은 이에 맞설 법 논리를 찾기 위해 분투한다. 이제 소설은 순진하고 고지식한 한 여성의 수난 서사에서 공적이고 법적인 대결의 서사로 전환된다. 소설은 남성 중심의 가부장제 이데올로기를 법적으로 지지하는 가족법이라는 법률 시스템에 맞서는 소설로 쓴 고소장이 된다.
가부장제 이데올로기와 제도의 강력한 지지를 받는 ‘아버지의 법’은 강력한 규율 권력으로 작동한다. “문혁이를 김혁주의 아들로 입적시키는 일”은 “부계혈통 사회에선 아버지의 호적에 입적시키는 게 원칙”이라는 사회의 법질서를 거스르지 않는 것으로, 싱글맘으로 고군분투하며 살아온 차문경조차 부계 중심의 정상 가족에 대한 소망을 버리지 못한다. 하지만 아들을 호적에 올리면서 자신을 ‘생모’로 기재해달라는 그의 요구는 순조롭게 성취되지 않는다. 아버지의 법은 김혁주가 제기한 소송에서 절정에 달한다. 한국사회에서 가족법은 여성에게 일방적으로 불리하게 돼 있다. 게다가 아이와 살아가기 위해 고단한 노동에 시달리는 여성에게 가족법이나 친족법은 생경하기 그지없다. 경제력과 법이 보장해 주는 부권을 다 가진 김혁주는 자신의 특권을 물려 줄 아들을 차지하기 위해 돈과 법질서를 이용한다. 법적 아내인 애숙 역시 악성 종양으로 자궁을 떼 낸 후 더 이상 아이를 가질 수 없게 되자 문혁을 빼앗아 오기 위해 ‘비정한 소유욕’을 보인다. ‘아들(손자) 빼앗아 오기’라는 공동의 관심사를 달성하기 위해 혁주의 가족은 물샐틈없이 똘똘 뭉쳐서, 문경을 공동의 적으로 설정하고 “마음대로 짓밟고 이용할 수 있는 여자”로 취급한다. 이렇게 하는 이유는 스위트홈의 이미지를 완벽하게 구축한 혁주의 가정에 단 한 가지 빠진 것이 아들이기 때문이다. 이 부르주아 가족은 재산과 혈통을 이을 적자인 아들이 필요하기에 법의 권위를 빌려 이 결핍을 채우려 하는 것이다. 작가는 가부장제와 자본주의의 결합을 가족이라는 장에서 상연하고 있다.
하지만 여러 번 사회에서, 그리고 혁주의 가족에게 자신의 정체성을 부정당했던 문경은 상황에 적극적으로 대처한다. 문경이 현행법에서 주목한 것은 ‘자(子)의 복리’와 관련된 조항이다. “자에게 의사능력이 없는 경우라도 친권자의 인도청구권은 언제나 인정되어서는 안 되며 자의 복리를 위한 것인가를 고려하여 결정하여야 한다. 특히 자의 부모가 이혼하고 모가 자를 양육하고 있을 때, 부가 친권자로서 모에 대하여 인도청구를 할 수 있는데, 이 경우에는 제반 사정에 비추어 자의 복리를 특히 고려해야 한다”라는 대목을 발견한 문경은 이 법 조항을 절박한 상황에서 자신에게 내려진 ‘성한 동아줄’이라고 말한다. ‘자의 복리’에 대해 부(혁주)와 모(문경)는 다르게 해석한다. 문경은 자신에게 호의적인 조정위원을 향해 혁주의 가족은 아이를 완벽한 중산층 가족의 구색을 갖추기 위한 도구이자 계획의 일부로 여기지만, 자신은 아이에 대한 사랑과 꿈을 가지고 있다고 말한다. 때문에 과거 혁주가 보냈던 편지를 재판에 제출하고, 이 증거로 고소 취하를 이끌어낸다. 문경은 법의 이름으로 가부장적 권력에 당한 수치와 모욕감을 되돌려주며, 여기서 더 나아가 ‘아버지의 법’을 대체할 새로운 질서를 꿈꾼다. “남자로 태어났으면 마땅히 여자를 이용하고 짓밟고 능멸해도 된다는 그 친부의 권리로부터 자유로운 신종 남자로 키우는 것”이 문경의 꿈이다. 아버지의 법과 질서로부터 자유로운 이 ‘신종 남자’라는 꿈은 작가의 여성주의적 비전을 단적으로 보여준다.
물론 작품 말미에서 가족법에 대한 설명과 법정 재판 장면은 소설에 녹아들지 못한 채 생경하게 정보만 노출된 면이 없지 않다. 하지만 여자에게 불리한 조항이 많은 가족법에서 ‘자의 복리를 우선 고려해야 한다’라는, 그나마 여성에게 유리한 ‘성한 동아줄’을 눈 밟게 찾아내 보여주려 한 작가의 의도를 무시할 수는 없다. 작가는 법과 제도의 빈틈을 찾아 문제를 해결할 길을 제시한다. 이는 역설적으로 호주제 폐지가 아직 이루어지지 않은 상태에서 국가의 법이 아닌, “옳고 그름에 대한 어린이처럼 때 묻지 않은 분별력과 정의로움에 대한 정열, 생명에 대한 경외”를 간직한 여성의 윤리, 즉 인간의 자연법이 승리한 것으로 해석할 수 있다.
이 소설에서도 박완서 특유의 직설적인 언어 전략이 빛을 발한다. 분노, 능욕, 치욕과 같은 기세등등한 날것의 어휘들은 문경이 혁주 가족에게서, 그리고 여성에게 유난히 엄격한 도덕적 잣대를 요구하는 사회제도로부터 배척을 받을 때마다 반복적으로 나타난다. 이런 선정적인 어휘는 성적·윤리적으로 균형 감각을 유지하려 했던 그의 자존감이 외부적 요인에 의해 훼손당했음을, 그럼에도 불구하고 그가 이 자존감을 포기하지 않았음을 역설적으로 보여준다. 중산층 가족주의의 속물성과 자의식적이고 도덕적인 원칙을 고수하는 여성 인물의 대립 구도는 교양이나 지성, 인간다움을 갖춘 근대적 개인의 윤리 의식이 한국사회에서는 ‘결핍된’, 그러나 ‘지향하고 도달해야 할’ 삶의 요소임을 일깨워 준다.
다소 거칠고 직설적인 이 소설의 문제의식은 1980년대 한국 사회의 여성 현실 속에서 이해해야 한다. 박완서는 이미 <서 있는 여자>, <살아있는 날의 시작>에서 여성이 가정과 일터에서 일상적으로 경험하는 가부장적 전횡을 대단히 집요하고 생생하게 재현했다. 우리 사회에 굳게 똬리를 틀고 있는 가부장적 질서와 이데올로기의 견고함을 무자비하게 드러낸 작가의 글쓰기는 <그대 아직도 꿈꾸고 있는가>에서 고발과 즉자적 분노를 넘어 해결과 전망을 제시하는 데까지 나아간다.
2005년 호주제가 폐지되고, 결혼제도의 변화로 한부모 가족이 늘어나고, 아들이든 딸이든 하나만 낳아도 흠이 안 될 만큼 현실은 변화했다. 하지만 가부장적 권력의 지배를 받지 않는 당당하고 주체적인 여성을 꿈꾸었던 1980년대, 1990년대의 여성들은 어떻게 됐을까? 과연 그들은 세상의 편견과 맞서야 하는 고단한 전투적인 삶을 내려놓고 살고 있을까? 만약 그렇지 않다면 이 소설이 제기했던 강렬한 문제의식은 여전히 현재진행형이라 할 수 있다.
▼ 김양선 한림대학교 일송자유교양대학 교수
이탈리아 밀라노 중심의 인기 관광지 스포르체스코성 인근에 ‘카사 이탈리아’가 자리하고 있다. ‘카사(CASA)’는 이탈리아어로 ‘집’이다. 이탈리아 체육회는 1933년 지어진 박물관 ‘트리엔날레 밀라노’를 통째로 대관해 이탈리아만의 멋을 연출했다.
1층 가장 안쪽에 봅슬레이 썰매 등 동계 스포츠 선수들의 장비를 전시했다. 근대 동계올림픽의 스토리를 전한다. 지하 1층에는 밀라노·코르티나 2026 아트 포스터 전시회가 진행 중이다.
이번 대회를 앞두고 밀라노는 젊은 예술가 10명을 초청해 올림픽과 패럴림픽에 대한 창의적인 해석을 맡겼다. 현대 이탈리아 미술의 활력과 올림픽의 역동적인 정신이 녹아든 포스터가 나왔다. 올림픽 성화봉과 함께 그 원본도 이 박물관에 전시돼 있다.
▲카사 이탈리아
역대 선수 장비·포스터 등100년 된 건물에 가득 채워
카사 이탈리아 같은 NOC(National Olympic Committee) 하우스는 올림픽 분위기에 빠져들기에 최고의 장소다. NOC 하우스는 각국 올림픽위원회의 공식 본부이면서 선수단과 팬이 어우러지는 공간으로 조성된다. 선수단을 지원하는 창구로도, VIP들이 모이는 스포츠 외교 장소로도 활용된다.
대한체육회도 문화체육관광부와 함께 2004년 아테네 하계올림픽부터 코리아 하우스를 운영해왔다. 초반에는 선수단 지원과 메달리스트 인터뷰, 스포츠 외교를 위한 자리로 활용하다 2024년 파리 하계올림픽부터는 민간·공공 기관이 대거 참여한 복합문화공간으로 만들었다. K컬처를 향한 관심이 높아지면서 문화적인 요소가 점점 더 부각된다.
이번 대회에서는 밀라노의 빌라 네키 캄필리오에 코리아 하우스를 개관했다. 빌라 네키 캄필리오 역시 1930년대 설계된 근대 건축 명소이자 박물관이다.
밀라노 시내에는 코리아 하우스, 카사 이탈리아 외에도 중국, 일본, 독일, 네덜란드, 스위스, 벨기에 등 10여개국 NOC 하우스가 들어서 있다. 콘셉트는 다 다르다. 벨기에와 네덜란드는 아예 맥주를 파는 ‘펍’으로 운영한다.
▲코리아 하우스
뷰티·외식·라이프스타일…하루 예약 2000명 매일 꽉꽉
그중 코리아 하우스의 인기는 상당하다. 개관 전부터 1000명씩 찾을 정도로 높던 관심이 운영 시작 후 더 뜨거워졌다. 하루 1700명이던 최대 예약 인원을 2000명으로 늘렸는데도 매일 매진된다. 역대 최대 규모로 차려진 파리 올림픽 당시 6만4000여명이 방문했는데 이번에는 그 이상 흥행을 기대하고 있다.
대한체육회는 동계올림픽임에도 코리아 하우스에 무려 27억원 예산을 투입했다. 파리에서는 기업 전시 부스가 큰 부분을 차지했다면, 밀라노에서는 라이프 스타일에 초점을 맞춘 체험형 행사가 많다. 호응이 좋다.
코리아 하우스 스폰서로 나선 김유상 CJ 스포츠마케팅 담당 상무는 “K컬처의 열기는 이미 파리 올림픽 때 확인했다. 당시 방문객 50% 이상이 현지인 또는 외국인이었다”며 “지난 대회까지는 K컬처를 단순한 체험으로 진행했다면 이제는 그들의 일상에 녹아드는 라이프 스타일로 젊은 세대와 호흡하기 위해 많은 노력을 기울였다”고 설명했다. K뷰티 체험, 한복을 입고 스티커 사진을 찍는 부스에 가장 사람이 많다. 대한체육회 굿즈는 개관 5일째에 준비한 수량 30%가 팔렸다. 국내에서도 인기인 국립박물관 굿즈도 불티나게 팔린다.
국내 증시가 연일 오름세를 보이면서 상장지수펀드(ETF) 순자산도 355조원에 육박한 것으로 나타났다.
11일 금융투자협회 등에 따르면 국내 증시에 상장된 ETF의 순자산 총액은 9일 기준 354조7392억원으로 나타났다. 지난달 5일 사상 처음으로 300조원을 돌파하고 약 한 달 만에 50조원 넘게 늘어난 것이다.
국내 ETF 시장은 지난 2002년 10월 코스피200 지수를 토대로 한 상품 4종을 내놓으면서 첫발을 뗐다. 21년 만인 지난 2023년 6월 순자산 100조원을 넘겼다. 이어 지난해 6월에 순자산 200조원을 돌파했고 약 7개월 만에 300조원 선도 넘어섰다.
이는 지난 1년간 반도체 업계 등을 위주로 ‘불장’이 계속된 영향으로 보인다. ETF 순자산 증가에 가장 많이 기여한 종목은 코스닥150지수 추종 상품과 반도체였다.
KODEX코스닥150(4조7519억원), KODEX 코스닥150 레버리지(2조1280억원), TIGER코스닥150(1조4687억원) 등이 순자산 증가 순위 1, 4, 6위를 기록했다. ‘TIGER 반도체 TOP 10’(2조4116억원)과 ‘KODEX AI 반도체’(1조3228억원), ‘KODEX 반도체’(1조1714억원)가 각각 3위, 7위, 8위 등을 기록했다.

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